以灵敬拜

胡恩德

「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的 ，必须用心灵和诚实拜祂」。 （约四23～24）

「这些事，连那饮食和诸般的洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」（来九10）

「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。」（腓三3）

「在乎灵，不在乎仪文。」（罗二29）

耶稣基督在约翰福音四章所说的话，是新约「敬拜」挺重要的一点，与旧约截然不同。上引希伯来书论到--「献祭、连同饮食、并诸般洗濯的规矩」，这一切被列作「属肉体」的条例。换言之，旧约此一款式的「敬拜」是「属肉体」的条例，或称为外面的人所做的。耶稣基督说：「时候将到，现在就是了」。由祂在世的日子开始，救恩成就了，我们敬拜神再不像旧约的样子，乃用「心灵」和「诚实」敬拜。父要人这样敬拜！

另一方面，腓立比书也论到「真受割礼的，是以神的灵敬拜」。以灵敬拜同时是神的灵在里面。我们凭着神的灵敬拜。

我们这个敬拜聚会，显然与旧约的不同。旧约时代，以色列人在「会幕」里奉行各种的规矩，尚算为「敬拜」的一种，神固然盼望他们能以心敬拜祂。

新约时代，是以「灵」「敬拜」的。罗马书论到「在乎灵，不在乎仪文」。「仪文」是属外表的。希伯来书重覆指出旧约的「敬拜」是属乎「肉体」的。一般我们想到「肉体」便想到污秽方面去。然希伯来书解释「肉体」乃外面的人的意思。很多事物凭身体做出来。现今我们敬拜神，须以「灵」敬拜！

在这个聚会里，很明显我们应以心灵敬拜主。我们唱而非单是唱；我们有些说话（姑且称为献词）献上，大家一齐起立，不仅只一堆说话（或很有堆砌说话的本领而说话），这样是算不得数的。必须真正出於「灵」才可以！

很多年前，有位弟兄要参加我们的「擘饼」聚会（他原先已被我们接纳；那是很早期的事；那时我们的长者美姑娘还在）。聚会後，长者问他有没有读经祈祷，他说没有。长者於是严肃地对他说，你连祷告、读经也没有，你到这聚会来干怎么？你这样的情况委实「擘」不到「饼」，「喝」不到「杯」，「敬」不到「拜」（後一项是我附加上去的）。并不是你到这聚会来，只消从杯中分一匙；从饼中取点零碎就是记念主，这一切必须从心里出来的。说实话，「在乎灵」这句话，比我们所讲的「心」还要深！是「灵」！我们的「灵」已经有主的圣灵在一起；圣灵在我们的灵里，引导我们有所看见，有所感受，然後才有所献上，我们於是唱咏出来。我们不似唱普通的歌曲，必须注意歌词，也不只留意撰写出来的词句，乃是通过词句，而以心灵向主唱出！有些是祈祷的诗。你是用心向主这样求--「主使我圣洁」，是真有这样的诚意而唱的。颂赞的诗也当如此唱出。我们是以「心」以「灵」；以我们这个人心灵之最深处唱出来。

有人初信主，不十分了解何谓「以灵敬拜」；或有人信主很久仍未知怎样才是「灵」。这不重要，只要我们尽心，寻求用心敬拜；用心歌唱；用心祷告；用心记念；用心向主表示敬虔的敬拜。或者过了一段日子，倘你真服从主，倘你有信心相信主一切的话，也照着遵行，如此，主渐渐使你领悟过来。噢！这是「灵」了！读经，是「灵」里有所得；或「灵」里有所闻；或「灵」里有所见，圣灵在里面教导、讲话。你祷告，不歇祷告，你很知道是在「灵」里祷告；也懂得以「灵」歌唱和敬拜。

我再说，你若不明白怎样才是「灵」，不用灰心！总之，按你所知的用心、尽心事奉和敬拜，很要紧的是在主前谦卑，除罪、对付罪、追求公义、圣洁、仁爱、信心、爱主、认识主……等，具备追求的心志。这样，我们早晚必认识。有些人信主不久就已认识「灵」的实在了！

我有个孩子，在他很年幼的日子，他突然觉得他里面是会说话的--思想。我们到了一定的程度，也可觉得圣灵在里面说话了。

我们寻求心灵方面与主有交通，能以心灵和主说话。大家切勿以为神秘！这是基督徒的正常生活。我曾经读过一位神的仆人的话，他认为基督徒是「神秘」的。由於我们有了圣灵并基督的新生命；我们「重生」这事实就显为神秘的。如今我们「重生」，有了主的「圣灵」内住，若我们事事随圣灵而行，外人看来理应觉得我们是神秘的，此乃正常基督徒的生活！

「在乎灵，不在乎仪文」。旧约诸般规矩都是「属肉体」的，称为外壳性或外表性的。所以今天教会应以「心灵和诚实」敬拜神。我们的追求、事奉、领受，须以「灵」进行，不再沿用旧约的方法，着重外面的一套。

故此，从新约看教会，就不能与旧约的圣殿相提并论。摩西时代，以色列人仍在旷野，「会幕」便立起来了。神通过「会幕」住在百姓中间。这「会幕」所用的金银，耗资甚巨，而大祭司的胸牌，则悬满宝石--为十二颗不同的宝石镶成的。肩膊上也有两块玛瑙，都「镶在金槽中」，用「两条拧成的金链子」「搭在二槽上」。大祭司的「圣冠」也「用精金作成」。日後的「圣殿」，更显得美仑美奂。不说後来的圣殿的「至圣所」吧，就以「圣所」而论，由地板到天花板及墙壁，全是精金所贴的。但我郑重声明，这只是旧约的装饰；这些都是「属肉体」的条例，连圣殿本身都在这制度里面，都列入「属肉体」的条例之中。

如今我们在新约里，一切只「在乎灵」。要「美」吗？（无疑神是讲求「美」的），但只讲究「灵」里的美。希求神圣庄严麽？无疑神要求这些，但只在心里态度方面；庄严诚敬在心里面。

故此，我们在新约圣经里不会找到教会有华美如同圣殿般的聚会地方。当保罗在林前十四章指导如何进行聚会时，他丝毫不提聚会的布置，甚至「擘饼」用的杯都不颁下式样，因为不在乎这些，只「在乎灵」！

初期教会的聚会颇似今天大陆的家庭聚会--在人的家中聚会。最初是在耶路撒冷，一开始便有三千人悔改信主、受浸。那时他们仍常往圣殿去，惟只相聚在圣殿的所罗门廊处，後因逼迫而逃散各地，遂转而在家中聚会了。

他们不讲究聚会地方的布置。敢相信他们不设讲台，只随意拿来一张桌子便充当讲台了。「擘饼」所用的杯也只挑选乾净的，或从现成中选上最名贵者，以示尊重。

要是我们有机会兴建礼拜堂？倘若政府不规定上盖的制作费用必须超越若干，建造就应尽量简单。因为只「在乎灵」，而布置也不在乎华美。否则使初来的人分了心，不停地张望，注视那精巧的装修及布置等，思想不能集中在聚会里。如果人来到礼拜堂只被其他东西所吸引，这不是件好事。不符「心灵敬拜」的原则！

九龙某礼拜堂，外观简单，很合我意。因为「在乎灵」，不在「属肉体」的条例。只求实用。一切从简就可以，只留意勿把礼拜堂弄得凌乱肮脏，有如市集。圣经说：「神不是叫人混乱」。聚会时也不应混乱，由於神是有秩序的，是以须井然有序。其他则不用太讲究。总之，我们的原则是以不绊倒人，避免混乱为准。我们必须持定这点！

林前二章论到保罗的事奉，他将外面的「美」，即「属肉体」的美，统统撤销--一切由圣灵启示，圣灵光照，因而知道神的事。属灵的事惟有属灵的人才参透。保罗是属灵的人，而他讲说属灵的事，「不用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语。」（林前二13）

现今是「灵」的时代，即实际事奉的时代，不仅在聚会敬拜或个人敬拜中；我们事奉主，传主的话语，是「在乎灵」，不在乎外面。故保罗在林前二章说，他弃用「高言大智」传讲神的话，也不用「智慧委婉」的说话。在一章里他更说明「并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空」（林前一17）。当日一般人看十字架是愚拙的，而今天属肉体的人传讲它，则喜用文学上美丽的辞藻，致两者不相配合，更导致人注意讲者的口才、学问，因而使十字架落了空。

所以神重用的器皿如保罗，被拣选不是因他「英伟」。保罗在林後指出，有人说他所写的信又沉重又厉害，及至见面，则「气貌不扬，言语粗俗」。有圣经学者指这不过是一些讥诮话而已。或许这是讥诮的话，惟语出未必无因！如果保罗长相漂亮，人家断不胡扯至此。可见神拣选的保罗虽非歪嘴眼瞎之辈，但肯定保罗的长相并不英伟。这可看出只「在乎灵」了。

以赛亚书五十三章论到主耶稣「无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。」（赛五十三2）耶稣基督连人所认为的「学问」也没有。约翰七章记载住棚节的时候，祂到圣殿讲道，犹太人希奇说：「这个人没有学过，怎麽明白书呢？」耶稣说：「我讲的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。」（约七16）耶稣基督只讲神要祂讲的话，绝不卖弄口才。神所用的器皿，不是按「属肉体的条例」，乃甚卑微，然後神才在他身上显出大能。是以保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，（他看自己是个「瓦器」），要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们」（林後四7）。

旧约时代神所用的基甸；他这个人应付米甸敌军全无力量，并且当时的形势，是他们的民族衰弱，使基甸不能藉之应付。从基甸本身可以看见他是胆小之人，且有点害羞。基甸虽如此不擅打仗，是不能上阵的人，但神用得着他。

退一步说，即使基甸可上阵作战，但面对这般勇悍的敌军，同时以色列又在极弱中，实在不敢看好。惟神在基甸和他一撮人（三百）中，彰显祂的胜利。可见神在「瓦器」中彰显祂「莫大的能力」。

故此我们必须着重「灵」。新约圣经确实这样教训我们--不着重外面。站讲台的人不要让人认识你的口才、学问。撰写文章的人不要让人只赞赏你的文笔、技巧。这会掩盖了主的真理。「在乎灵；不在乎仪文」。

我们追求「灵」里的敬拜；追求「灵」里的交通；追求「灵」里的事奉，更要在「灵」里得力！可以吃苦；与主一同受苦。求主帮助我们。这是我们追求的目标！

人家或有话说，你们的礼拜堂的布置属低水准。这不重要，因为我们是追求「灵」！但得补充一句，总之我们聚会的地方不凌乱肮脏便可以了。

神的伟大仆人达秘，他深识圣经真理，每章每句都经考究。他也懂多国文字，又懂圣经原文。他蒙神大大使用。据知他衣履简单，他是弟兄会的人。弟兄会中有人有这麽一个道理--衣服不破不购买新的。这道理我们虽不全部认同，但他们未尝无理，而且也确实严严遵守，这使我们佩服不已！有一次，他走到街上去，有人误以为他是乞丐，竟给了他一个钱呢！虽然如此，但他衣履乾净，而其原理可嘉。求主帮助我们认识这点！使我们能以实践其原则，不太讲究外面的，却是看重心灵的！■

本文原刊载於香港喜乐福音堂出版，一九八八年十二月份之「音讯」，今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。-- 编者按